作者：毛定之開年第一本，清新結緣東京君散文集《今宵酒醒那邊》。雅麗朋儕來信說，誠摯處這周末我到圖書年夜廈，深湛偶爾發明王東京教員在2023年11月出書的讀今一本散文集《今宵酒醒那邊》。由於您的宵酒醒何保舉，之前我讀過不少王教員的清新經濟學書，沒想到他還寫散文。雅麗校長從洞庭湖邊的誠摯處老家黃家台寫起，很無意思，深湛如此。讀今我隨即致電東京君，宵酒醒何那麽多經濟學專著都賜我一閱，清新獨缺此乎？東京君爽直地說：“立刻立刻。雅麗”當日高文快遞舍下。誠摯處於我而言，對東京君出散文集，絕不不測。昔時他看過我一篇漫筆，有所鼓動勉勵。他對文學創作的熱情和關切，給我留下粗淺印象。心想，那顆文學的種子始終在其內心深埋，總有一天會蓬勃朝陽，著花成果。與君，是老鄉老友。十多年前，咱們同學一載，且同支部同小組，旦夕相處，探討互學，親密無間。而君又係吾師，同窗時期，他以中心黨校傳授、經濟部主任身份，給全班同窗上了《東方宏觀經濟學實踐》出色一課，其三個假設、三個道理、三個要領的高度歸納綜合，博得合座喝采。課後同窗們意猶未盡，將他團團圍住，點讚求教，而君仍以安靜和漠然回應各人。這就是君之氣勢派頭，冷峻而不掉親切，儒雅而不掉樸厚。賞析這本文集，深感其為人親切而樸厚的一壁得以柔美出現，堪稱清爽雅麗，誠摯深湛。《今宵酒醒那邊》王東京著百花文藝出書社文集共有“故園三千裏”“一山一水總關情”“生成我材必有效”“我的教員”“深夜忽夢少年歲”“與鼎新者偕行”“圍爐夜話”七章。無論是述故土故園故人之幽思，照舊抒當代此生目前之感觸，無不自在瀟灑，娓娓道來，決不自戀作態、無病嗟歎，也不虛張陣容、故作高深。最能感人心扉的，是那些“追想似水年華，詮釋樸素、透辟、蘇醒的人生”的篇章，一個別弱的田舍孩子，發展為聞名經濟學家、黨的高級幹部，簡直是“在時代中曆練，在風霜中發展”，不光作者“在溫情中自愈”，它足以給人安慰，喚起讀者心靈深處的善意和知己。對故土故人的深入眷戀東京君的家鄉在洞庭湖畔的黃家台，黃家台村後有個珊珀湖。文中歎賞“珊珀湖煙波浩渺，漁帆點點，四圍噴鼻稻，萬畝荷花。三山夾一水，這湖光山色不是人世瑤池嗎”。東京君情感的皺褶中深藏著對故裏愛的情思，故裏是他魂牽夢縈的處所，不隻永遠是溫馨的港灣，也是歡愉之源。正如他所說：“故裏不僅是個地輿稱謂，她承載了我童年時代一切的歡喜與神往。而我夢裏的故裏，就像一幅有些發黃，但仍舊清楚的舊照片，內裏不隻有怙恃那一輩人，有教過我的教員，另有與我旦夕相處、一路嬉鬧的搭檔。在夢裏，他們是那樣活潑，那樣乏味。太太說，我夢裏有時會笑作聲來。”《父愛如山》一文，短短的篇幅，把一個言教重於身教、知事明理、寬厚慈愛的中國式父親抽象平麵出現了進去。父親教他做人幹事，尤其要他留意助人恕人。父親沒有文明，“但願我發憤念書，成為有文明的人”“父親但願我成為文明人，卻又擔憂我丟失農夫實質，年夜學四年，每次寒寒假回家，都讓我下地幹農活。”“父親活著時，從未說過愛我之類的話，但他深邃深摯的愛，我能真切感觸感染到。而讓我追悔莫及的是，對父親我也沒有說過愛他的話，不知父親可否大白我對他的愛。”這段文字令我眼熱，遊子在外，忠孝難全，感同身受。“一語自然萬古新，奢華落盡見真淳”，其文平淡無奇，不事砥礪，卻具備感動人心的氣力。在對兒時同窗搭檔的追想時，飽含密意。《何日再重逢》中寫道，一個會技擊的同窗，曾掩護他免被欺負，測驗中把“萬萬不要健忘階層奮鬥”的“不”字遺漏了，被黌舍迫令入學。“那天他背著書包一小我私家脫離教室的場景，還曆曆在目，其時我出格想送送他，對他說一些慰藉的話，但又不敢。於今想來，深認為憾。”另有位女同窗，不隻人長得都雅，背書的本事也無人能及。厥後由於父親被打成“反反動”，沒上得了中學。“假如她無機會繼承上中學，到場高考我生怕考不外她。”在這種陡峭的敘說中內蘊著極重繁重的汗青煙雲、人間滄桑，閃爍著人道之善的光線。我感應現在讀的不再是一篇散文，讀的是人道人生，是厚重的汗青。對師恩難忘的深篤友誼師恩難忘，恩重如山，從中小學的施教員、彭教員、譚教員，到碩導王教員，博導宋教員，東京君用一個個活潑傳神的細節，展示了具備人格魅力和怪異精力氣質的西席群像。任性乏味的施教員，從未逼著他進修，施教員老是說，開展課餘勾當必然要好玩。他有句口頭禪“動頭腦沒？”厥後成為東京君的座右銘，無論做什麽事，城市問本身：動頭腦沒？這麽乏味可惡的教員卻“英年早逝”，誰能不“悲從中來”！阿誰對學生眷注備至，疼愛學生骨瘦如柴，親自買雞剁雞給學生吃的彭教員，雖然教他僅短短一年，但高尚的師德，足以讓人銘刻終生。轉變他平生運氣的班主任譚教員，慧眼識他作文好，破格招他進縣一中；為他改善夥食，周六讓他抵家裏用飯，送他一袋餅幹；恐怕他芳華走神閃腰，申飭他“這是高考前的末了一學期了，你可不克不及分心”；填報自願時，通知他，此刻以經濟設置裝備擺設為中央，急需懂經濟的人才，你應該去學經濟。你家在屯子，未來要贍養怙恃，學經濟會掙錢，能酬報怙恃的養育之恩。碩導王時傑，與他情同父子，昔時因言獲“罪”被錯劃為“左派”，臨別長談時說：“此後寫文章也不要拳打腳踢，四麵樹敵”，“用本身沉痛的經驗提示我，別重蹈他的覆轍”。《永遠的導師》中的宋濤教員親自給中心黨校帶領寫信，以一個延安老黨員的名義擔保他堅定，使東京君能圓中心黨校西席夢。他密意地寫道：“那天我在黨校構造局見到了蘇校長批轉的這封信，情不克不及抑，眼淚嘩嘩就流進去了。”“新竹高於舊竹枝，全憑老幹為攙扶”，一個個故事讀上去，一個個高峻的抽象聳立心中，令人油然而生對傳道授業解惑者群體的企慕和崇拜。對求索之路的密意回眸細細咀嚼，可以拎起一條貫串全書的紅線，串起東京君生長發展、進修研習、立品立業的珍珠。正雲雲書書簽中的那句話：“人生沒有白走的路，每一步都有它的意義。”從回避打豬草背書、一文破格進縣一中、靜心熟讀經典，到真心研究“真問題”、挑燈夜戰寫專欄、家常話說實踐、找事先謀人等，可以剖析他不懈尋求追索、超人支付，從洞庭湖邊的一棵小草發展為一株挺秀的參天年夜樹的奮進暗碼。一個從小會背書的小孩，恰恰學了需求年夜量背誦經典著述的經濟學業餘，豈有不可功之理！假如這麽說，抑或並不克不及正確歸納綜合東京君的樂成之道。從書中所言和話中有話到日常平凡的感觸感染，是東京君從不墨守成規，而是踐行終身進修的理念，對峙不停進修、理論、研究，即便從帶領和講授崗亭退上去後，仍勤勞看書寫作，持續出書了好幾本專著。記得十多年前，咱們兩家有次小聚，在評論辯論做學識心得時，他夫人說，東京愛讀經典，重複讀經典，一本馬歇爾《經濟學道理》始終擺案頭時常看。東京君說，曾經看過八遍，還在看，每次看都有新的收成。我經常感歎東京君經濟學著述深切淺出、趁熱打鐵，援用經典實踐信手拈來、恰如其分，與其不雅點彼此照應、井水不犯河水，得益於他學生時代打下的紮實實踐功底，更得益於他尊敬而不盲從經典，長於慎密接洽現實重複研習經典，在理論中檢視經典，並收暢通領悟領悟之妙，這些在“與鼎新者偕行”章節中可略見一斑。“文章功用不經世，何異絲窠綴露水”。《說從政教訓》從諾貝爾經濟學獎得到者卡尼曼的遠景實踐談到對治理的啟迪：“治理一個團隊，要盡可能賜顧幫襯好各方的好處。除非不得已，別容易侵害上司的既得好處。”“適當的攻訐是應該的，也是須要的。不鑒別長短、和稀泥，對事業倒黴，不外，睜開攻訐要講求體式格局，我以為攻訐的底線在於，最好不傷及上司的自尊。”這篇漫筆，是黌舍舉行從政教訓交流時他的講話稿，講時我就在現場。多年前的場景恍若麵前，記恰當時他說完後，幾個同窗就群情說，東京做了這麽多年經濟部主任真不簡樸，治理上有一套。而他的這些不雅點對我往後的事情確實提供了主要的參考。難能難得的是，東京君在細說舊事、審閱樂成時，並沒有指點山河、激揚文字，表露涓滴舍我其誰的霸氣，而因此謙卑之心致敬糊口、致敬教員、致敬一切幫忙過他的人。這也如愚人所說：“隻有心懷感恩，才氣賞識到生擲中最誇姣的風光。”不得不說的是，同係“打脫牙和血吞”的湘人，從小都受湖湘文明浸染，我對《湖湘文明的秘聞》一文，感佩至深。其文高高在上，縱橫捭闔，操作把持紛紜的汗青質料，鉤沉上下兩千年，點評千古風騷人物，指出“湖湘文明汪洋恣肆，其超拔之處不成勝數。而我最推許的是‘除舊更新、經世致用’，這不隻是湖湘文明的精髓，也是湖湘文明的魅力”“隻需湖湘文明繼續延續，湖南人就會在危難之際自告奮勇，紮硬寨、打死戰、講實話、幹實事，承載起應負的汗青任務”。昔時陳獨秀師長教師在《接待湖南人底精力》中激昂大方鼓動感動地說：“湖南人底精力是什麽？‘若道中華國果亡，除非湖南人盡死’。無論楊度為人怎樣，卻不克不及以人廢言。湖南人這種鬥爭精力，卻不是楊度說謊話，確實可以拿汗青證實的。”東京君對湖湘厚重汗青尤為熟稔、對湖湘文明特質貫通透辟，其入木三分的闡釋之中，豐裕的是湘人以全國為己任，進亦憂退亦憂，“全國興亡，匹夫有責”的濃烈家國情懷。東京君說：“書法要有古意。”簡直，他的書法作品頗有古意，似有“曾左”遺風。我突發奇想，借使倘使他的散文也灑落幾許古意，那又將是如何的況味呢？與東京君同住一城，可有幾年不曾謀麵了，謹以此拙作發雅文共賞之驚歎並聊慰惦記之情。《光亮日報》