作者：宋戰利言語是張侯不停變化的，去古愈遠，快雪語義變化愈年夜。時晴因晉人文集散佚，帖裏清代嚴可均編錄《全晉文》多從《承平禦覽》等類書和《淳化閣帖》等刻帖中而來。張侯就所收晉人書劄而言，快雪書帖用語有別於其時的時晴散文創作，語義艱澀。帖裏錢鍾書師長教師在批閱王羲之《雜帖》時說：“按六朝法帖，張侯有煞隱晦處。快雪此等太半為今日所謂‘條子’、時晴‘字條’，帖裏其時受者必到眼即了，張侯後世讀之，快雪卻常苦思而尚未通。時晴”然而，有些不成解的緣故原由，是咱們用今義詮釋現代詞語所致。王羲之《快雪時晴帖》就存在雲雲誤讀。快雪時晴帖王羲之書《快雪時晴帖》是僅次於《蘭亭序》的一件書法墨寶，現藏台北故宮博物院。此帖以“羲之稽首”4字行草書最先，用楷書“山陰張侯”4字末端，共4行28字，字字珠璣，被譽為“二十八驪珠”。乾隆天子對之愛不釋手，讚其“龍跳天門，虎臥鳳閣”，“全國無雙，古今鮮對”，與王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》一路珍藏於養心殿西暖閣內，並專門為三帖裝修一間8平方米的小書齋，親筆禦書匾額“三希堂”。乾隆天子在《快雪時晴帖》題跋“神乎技矣”，又書“神”“妙”二年夜字，每年瑞雪初降之時即掏出賞玩，並留下60多處差別期間的跋語，可見對此“稀世之寶”的喜歡水平。帖文釋讀為：“羲之稽首：快雪時晴，佳。想安善。未果為結。力不次，王羲之稽首。山陰張侯。”“山陰張侯”自力1行，處於左側偏下位置，應該不是正文內容，多以為是收信人和地址。有的間接翻譯為“山陰張師長教師”；有的說此帖屬答信之製，相稱於此刻手劄封皮；有的以為昔人寄信時將信卷起，置於管中，信劄卷起後，此四字正幸虧外側，取卷即可見。啟功師長教師在《晉代人手劄中的句逗》一文中評此帖道：“這裏除前麵寫信的人名和受信人張侯外，‘快雪’等八個字，也很大白。”愚認為“山陰張侯”注釋為收信人和地址，似為不當。“山陰張侯”是什麽王羲之糊口的時代鴻雁傳書，多依托信使，書寫地址也應如明天一樣需求具體，不克不及太甚簡略，不然無奈投遞。其餘書帖中多觸及信使之事，“想足下使還”，“去冬遣使”，“使還，得八日書”等。再有，王羲之交遊圈裏沒有張侯，“侯”是爵位，不克不及作為對男士的尊稱。“山陰張侯”並非是“山陰張師長教師之意”，而應該是“我在山陰預備好了，恭候您的惠臨”。雲雲注釋，關係到“侯”的詞義。此帖之“張”，並非姓氏，而是“睜開”“張開”之義。“侯”，應是粘貼箭靶之布。《說文解字》：“侯：春饗所射侯也。從人，從廠，象張布，矢在其下。皇帝射熊、虎、豹，服猛也；諸侯射熊、豕、虎；醫生射麋。麋，惑也；士射鹿豕，為田除害也。”《說文解字今譯》引徐灝《段注箋》：“侯製以布為之。此中設鵠，以革為之，所射之的也。”《詩經·齊風·猗嗟》：“終日射侯，不出正兮。”孔穎達疏曰：“年夜射則張皮侯而設鵠，賓射則張布侯而畫正”，“正者，侯中所射之處”。上述文獻對“侯”為何物記錄比力清晰。射箭時怎樣應用也要順從差別的禮節。《周禮·夏官》：“服不氏掌養猛獸而教擾之”，“射者讚張侯”。讚，輔助也；張侯，把侯伸開也。《儀禮·鄉射禮》：“司馬階前命張侯，遂命依旌。凡侯，皇帝熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；醫生布侯，畫以豺狼；士布侯，畫以鹿豕。凡畫者，丹質。”鄭玄注曰：“此所謂獸侯也，燕射則張之。鄉射及賓射，當張采侯二正。而記此者，皇帝諸侯之燕射，各以其鄉射之禮而張此侯，由是雲焉白質、赤質，皆謂采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆側麵畫其頭象於正鵠之處耳。君畫一，臣畫二，陽奇陰偶之數也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。射麋、鹿、豕，誌在君臣相養也。其畫之皆毛物之。”《周禮·梓人》：梓人“張皮侯而棲鵠”，“張五采之侯”，“張獸侯，則王以息燕。”鄭玄注曰：“皮侯，以皮所飾之侯。”賈公彥疏曰：“皇帝三侯，用虎、熊、豹皮飾侯之側，號曰皮侯。而棲鵠者，各以其皮為鵠，名此為鵠者，綴於中心，似鳥之棲。”依據這些禮節步伐，可知“張侯”乃“將侯睜開”，為行將進行的射箭典禮做好預備。“張侯”在《快雪時晴帖》中的意義可以引申一下，就是“我王羲之在山陰把喝酒時射箭的侯曾經睜開，時刻恭候您的惠臨”。王羲之為何會雲雲說呢？帖中有“未果為結”一語，“未果”是未能如願也；“結”，乃表情鬱結之義。猜度可能是伴侶曾造訪過他，因其外出而沒有如願；也可能是因病而不宜晤麵錯過了，“知以多疾不果”。王羲之十分器重友情，對“未果”之事心存歉意，以是要專門提出，把“山陰張侯”寫在信劄的封皮上，讓收信人高深莫測，也暗示本身的歉意以及急迫見到伴侶的表情。前人裝裱此帖時，比力珍愛王羲之所書，雖然不是正文內容，也不舍得拋棄，將其置於正文左下位置。雲雲格局不切合東晉書儀，在王羲之書劄中僅見此例。別的，書劄首先用“羲之稽首”，末了又用全名“王羲之稽首”，更是為“未果”之事暗示歉意。此帖的山陰是王羲之棲身之地，其餘書帖中有“羲之山陰報”等語。兩晉期間的弓箭禮、樂、射、禦、書、數是對現代念書人的基本要求，昔人習之代代相傳。射箭、駕車為軍事技術。晉代對於年夜蒐禮和射禮記錄未幾，應與其時尚玄談、講儀容而輕戰備無關。兩晉期間，有一種文娛體式格局——戲射，分朋射和單人射。朋射是一種集體賽，到場者分作兩部門，每個到場者輪流射擊，按所中箭記籌，多者為勝。魏舒“性好騎射”，曾任後將軍鍾毓長史，鍾毓構造戲射，他隻是畫籌者。有一次朋射，由於人數不敷，魏舒上陣濟急，“容範嫻雅，發無不中，舉座愕然，莫有敵者。”劉毅崎嶇潦倒時，與親友邀射，先借州府東堂，但江州刺史庾悅與僚佐也來東堂戲射，劉毅哀告道：“毅輩屯否之人，合一射甚難。君於諸堂並可，望今日見讓。”庾悅不從，劉毅約請來的人隻好散去。單射是小我私家之間互競勝敗，或賭錢競勝。王愷有一頭名“八百裏駁”的愛牛。王濟與之以萬萬錢與牛對賭而射。王愷自恃箭術崇高高貴，請王濟先射。不承想王濟一箭破的，“因據胡床，呼擺布速探牛心來，斯須而至，一割便去。”安西將軍庾翼鎮武昌，謝尚“數詣翼谘謀軍事。嚐與翼共射，翼曰：‘卿若破的，當以宣揚相賞。’尚應聲中之，翼即以其副宣揚給之。”昔人講武，是為了不時預備戰役。在四郊多壘的東晉期間，王羲之借用射箭之藝作典，邀約伴侶當為隨手拈來之語。不外，當射箭武藝離咱們徐徐悠遠之時，咱們卻不從通曉其詳細寄義了。“快”“佳”二字釋義有學者認為“快”乃“佳”之義，似可商。此帖寫於江南的山陰，因天氣比華北溫暖，下雪不至於太年夜。王羲之《十七帖》中有“頃積雪凝寒，五十年中所無”。從另一個方麵證實，年夜雪並不常有。“快雪”一是指雪下得忽然、比力急；二是雪下得不年夜，天即刻轉晴。對此帖的釋讀，“佳想安善”，照舊“佳，想安善”，也有差別說法。愚認為後者更為貼切。在王羲之的其餘書帖中，多有“想”如此。好比：“想必果”“想足下鎮彼土”“想久至”等等，並無“佳想”之語。弄清了“山陰張侯”之義，《快雪時晴帖》的無關疑難渙然冰釋，關於咱們掌握此帖原旨年夜有裨益。《光亮日報》