作者：王馗在贛南采茶戲《一小我私家的贛南長征》劇終時，客人公騾子擦幹眼淚，采茶長征戴上邱排長留下的人的人民軍帽，哼唱著采茶戲《睄妹子》中舊曲所填的史詩色新詞，堅定地走向後方的化底赤軍步隊。劇作家盛和煜在腳本此處有一句提醒：“驀然，贛南他輕聲的采茶長征哼唱釀成鼓動感動、震撼的人的人民交響樂！紅旗招展，史詩色麗日當空，化底似有萬萬個騾子、贛南邱敞亮、采茶長征花姑、人的人民古玉潔在紅旗指引下，史詩色奔向後方。化底”這“萬萬個”的定語，正與劇名標定的“一小我私家”相互照應，揭示了劇作所要轉達的文學想象空間。導演張曼君用騾子走向赤軍群體抽象的排場設置，年夜氣磅礴地在舞台上塑造了反動戰役年月中人平易近公共追隨赤軍融入反動的文明意象，實現了從文學向舞台的藝術創造。《一小我私家的長征》劇照侯樂沛攝/光亮圖片從“一小我私家”到“萬萬個”的轉化，從《睄妹子》的一支戀愛曲調到反動新詞“交響樂”的升華，是從藝術典型到汗青真實的擴容。劇作經由過程騾子如許的一個平凡個別，經由過程他在紛亂的戰役場合排場中靠近赤軍、走進赤軍、理解赤軍、追隨赤軍，將藝術塑造的“騾子”延展成了見證並介入著中國反動進程的“人平易近”群體，這是用實際主義和浪漫主義相聯合的美學抱負，對白色題材的一次主要立異。持久以來的戲曲古代戲創作，不乏關於“人平易近”濃墨重彩的書寫，經由過程差別社會群體和詳細的“人平易近”個別，展示他們的思惟、不雅念和感情，表達人平易近與時代、英雄、和黨的深度依存關係。如許的戲曲創作，更多地秉持著實際主義的創作伎倆，以嚴厲的汗青真實性聲張反動文明、社會主義進步前輩文明，造成依托百年中國成長汗青、獨具時代特色的戲曲敘事形態。反動題材曾經在思惟表達、題材抉擇、抽象塑造、氣勢派頭審美等諸多方麵，拓展出多元富厚、越發成熟的藝術情勢和內容，由此無機地成為汗青題材的主要構成部門。贛南采茶戲《一小我私家的長征》別出心裁地將敘事主體定位到騾子這個平凡人身上，將弘大的“長征”敘事折向人平易近公共。騾子不是赤軍，不是黨員，在“長征”這個平易近族反動史詩的創造曆程中，他隻是芸芸公共中一個有意識的局外人。他之以是被卷進長征的最初緣起，隻是由於他的騾子給蘇區赤軍馱鹽，他隻想拿回本身的“工錢”，可是麵臨尤老板的棍騙、麵臨鄉聯防隊長王火彪的誣害，以及由此在糊口中呈現的湘軍、粵軍、黔軍等等強悍的內部氣力帶來的生命要挾，他逐漸地從小我私家的糊口抱負中看到了身處世間的千奇百怪，也用他淳厚的糊口態度來分辯著集結在他周圍的這些群體。騾子是典型的“一根筋”，乍看好像“腦袋有弊端”，他原來可以根據赤軍二號首長的解決方案，牽走本身的騾子，同時拿上二十塊工錢回家。可是他起首想到的是“不行，如許你不虧年夜了嗎”，由此自動提出“拉活換工”，而且允許要把運輸隊的鐵皮箱親自交給二號首長。他的這種誠信、守諾的處世立場，來自世代保存的情況，來自世代遵照的品德操守，更來自二號首長和赤軍在麵臨他被坑騙後體現出的寬容、理解和信義。恰是在這種共有的文明傳統根蒂根基上，騾子在曆經諸般患難時，一直對峙著他與二號首長、與赤軍告竣的承諾，而且在年夜是年夜非、年夜生年夜死之際，麵臨以生命來護衛他的邱排長，由衷隧道出“我就搞不懂，這世界上怎麽會有赤軍，有你如許的人”，從他最初“隻據說赤軍講信義”，到他與邱排長親身的存亡與共、磨難相隨，動情地說出“我要做一個像你一樣的人，像你一樣戰鬥糊口”。劇作的精妙之處在於，除了邱排長這“一小我私家”外，基本沒有對赤軍舉行過多的鋪陳，而是經由過程騾子與身邊一樣平常群體的來往，來揭示非凡年月中的世俗糊口常態。古蜜斯布滿詩意抱負和反動神往的這“一小我私家”，花姑帶著農夫憨厚品德和誇姣人道的這“一小我私家”，甚至王火彪滿盈貪心物欲和殘忍暴虐的這“一小我私家”，都以極具意象化的個別抽繹，展示出他們各自依存的社會群體屬性。恰是在零丁意象的關係推進中，劇作經由過程騾子的眼睛和心靈，去充實地鑒別“赤軍”這支怪異步隊的公理；經由過程他的行走、他的跟隨，來理解反動中的信奉與捐軀，理解巨大精力的感召氣力；經由過程他的誠信、他的執著，來表達“人平易近”的精力在魔難浸禮後的升華與堅定。如許的“一小我私家”關於“長征”的鑒別與認同，集中表現了古代中國反動最年夜大都群體的思惟選擇，高度稀釋了“人平易近”的意象內在，也出現出了“長征”作為人平易近史詩的文明底色。《光亮日報》