作者：朝華對於十二生肖的故宮發源，向來有多種差別的故宮說法。有上古孕育發生說，故宮以為是故宮黃帝立子午十二辰為名月，又以十二獸名屬之；有原始時代的故宮植物崇敬說；也有人以為是西方朔所創……到底哪種發源為真，已不成考。故宮不外，故宮作為悠長平易近俗文明符號的故宮生肖，不單是故宮春節時期不成或缺的吉利物，並且也是故宮藝術創作的寶地。故宮的故宮藏寶中，就有多種成套的故宮十二生肖藏品，好比十二生肖鏡、故宮十二生肖四神鏡、故宮十二生肖壓勝錢、故宮青玉十二生肖、《十二生肖圖》等。本年是兔年，故宮中和兔子無關的藏品，也是多姿多彩。玉兔：月宮靈物意境深白玉十二辰明代玉兔，又名月兔，棲身在月球上，在月宮裏賣力搗藥，是中國現代神話傳說中的植物。玉為象形字，始見於甲骨文，轉義指玉石，凡是用來比方雪白漂亮。《詩·召南》曰：“白茅純束，有女如玉。”人們把月兔稱為玉兔，可見對這一植物的喜歡。也隻有如玉般的兔子，才氣陪伴在嫦娥那樣漂亮的仙子身邊吧。故宮博物院保藏的文物中，就有不少玉質兔子。好比元代的白玉鏤雕雙兔佩、明代的白玉兔形佩和白玉十二辰、清代的青玉十二辰和白玉十二辰圓形佩等等。這些藏品中，十二辰生肖有多套，但此中的兔子各有怪異之處。明代的白玉十二辰玉質雪白瑩潤，十分細膩。玉兔為平麵圓雕，兔首人身，杏眼，尖嘴，嘴分瓣，耳後搭，身穿交領衫，腰中束帶，坐姿，右手持折扇，左腿支起，左手肘放在左腿膝蓋上高舉，呈持握狀，但手中無物，可能原有它物後脫落。而清代的青玉十二辰中，兔首人身的卯兔左腿豎起，左手肘放在左腿膝蓋上，左手高舉，持兩片樹葉，右手搖扇，恰似一副現代墨客的神誌。此件玉兔手持的不是搗藥的玉杵，而是樹葉，這來曆於“吳剛斫桂”的傳說。李白有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的詩句，玉兔手中握著的即是桂樹的葉子，寄意帶來無盡的財富。除了手持樹葉、扇子、搗藥的玉杵等差別的物品外，明清期間的玉雕設計中，經常讓兔子口銜靈芝。兔為月宮靈物，靈芝是傳說中的仙草，這一設計增添了吉利長命的寄意。好比故宮博物院保藏有明代的白玉兔形佩，玉兔口銜靈芝，前腿前伏，回顧凝睇，身上毛紋直立，顯得十分機敏。清代的青玉嵌寶石臥兔中，玉兔呈伏臥狀，四足蜿蜒向前，背部、雙耳處無數道陰刻線描畫出毛絨質感，口銜靈芝，更顯玉兔之和順可惡。元代的白玉鏤雕雙兔佩從名稱就可以看出，這一玉佩有兩隻兔子。兩隻白兔，一年夜一小，似為一雌一雄，他們坐在桂樹之下，周圍靈芝形祥雲環抱，兔子雙耳直立，毛紋細密，均蹲坐回顧，年夜者抬首望月，小者回望年夜兔，神誌安詳。清代的白玉十二辰圓形佩一壁凸雕一隻立姿小兔，另一壁凸雕篆字“卯”。圓形佩上部鏤雕出廓，造成雙夔龍戲珠鈕。清代另有一紫檀嵌玉十二辰圖葵花式盒，盒為紫檀木質，盒蓋麵中央嵌曲直短長玉太極圖，其周圍環嵌白玉十二生肖，蓋麵邊沿以銀絲嵌如意雲紋。十二生肖形態萬千，依序擺列，活潑生動。鼠之狡黠，牛之質樸，虎之森嚴，兔之柔和，龍之雄猛，蛇之強橫，馬之壯健，羊之和順，猴之聰穎，雞之傲岸，狗之忠誠，豬之憨實，均共性光鮮。字畫：畫中有兔寓祥瑞《梧桐雙兔圖》清冷枚繪除了作為生肖所用的鐫刻玉兔外，昔人在字畫中也有不少兔子元素。畫中兔子數目紛歧，有多有少，有單有雙，著色有黑有白，寄意均為祥瑞之象。清代任預所繪的《十二生肖圖》冊中，兔子一頁有三隻小白兔，右上角高懸著一輪明月。任預用傳統的暈染技法，將白兔的形體平麵感體現得極盡描摹。與任預《十二生肖圖》冊差別，明代的《雙兔圖》中，則是一黑一白兩隻兔子在吃禾穗。清代華嵒的《海棠禽兔圖》中，兔子也是玄色的，而近古代齊白石的《桃兔圖》中，則是一黑一白兩隻兔子。畫作中的黑兔子也是有寄意的。《說文解字》載：黑而有血色者為玄。是以現代一些文人把黑兔稱為“玄兔”。西漢元封三年，漢武帝滅衛氏朝鮮之後，在其地設立玄菟郡、樂浪郡、臨屯郡和真番郡，合稱“漢四郡”，玄菟郡是漢四郡中麵積最年夜的一個，亦是四郡裏最主要的一個。作為祥瑞之物的兔子，有時辰要與一些出格的事物搭配在一路，才氣配合組成祥瑞之意，好比《雙兔圖》中的兔子吃禾穗。關於農夫來講，兔子吃禾穗必定不是好動靜。由於現代食糧產量低，兔子搶食農夫的食糧，農夫就要受餓了。宋代建隆四年有人上報，說普州的兔子把秋禾都吃光了。不外，文人從別的一個角度注釋這一征象，那就是兔子多是由於沒有人獵捕，沒人獵捕是由於人主有仁德之心，論斷是：兔子吃禾穗是天子實行德政的成果。這個注釋被不少人記住了，宋末元初的藏書家程钜夫在《題畫兔》中寫道：“君王罷遊獵，重德不重射。狡兔秋田中，食粟得閑暇。”《月中桂兔圖》是清代蔣溥所繪。蔣溥身世權貴，其父親係年夜學士蔣廷錫。蔣溥在雍正八年二甲中第一名進士，官至東閣年夜學士兼戶部尚書。他是乾隆期間的重臣，亦是蔣派花鳥畫藝術的主要代表。他的這幅《月中桂兔圖》以墨筆繪圓月，月中玉兔以幹筆寫外相，焦墨點睛，抽象活潑可惡。上、下詩堂有乾隆天子、劉統勳、董邦達、劉綸、介福五家題詩，以及蔣溥自題詩。此中乾隆天子禦題：“秋暖無故遲桂芳，綴枝初折幾苞黃。玉兔靜守冰輪朗，畫出人世滿足涼。戊寅中秋禦題。”下鈐“乾”白文方印、“隆”朱文方印。從這幅畫中君臣多人的題詩可以想象出乾隆天子與臣僚之間以詩畫共度佳節的雅集場景。清代冷枚繪有《梧桐雙兔圖》，款署“臣冷枚恭畫”，可知其與《月中桂兔圖》一樣，均是天子與年夜臣們共度佳節的作品。畫中野菊滿地，木樨飄噴鼻，高峻的梧桐樹下，兩隻肥碩的白兔舒服地在草地上遊玩。雙兔的眼神活龍活現，精神奕奕，端是佳作。器物：兔子抽象引人愛雙兔車軎西周幾千來年，人們把圓月、木樨、玉兔等誇姣事物寫進詩詞中，畫到絹帛上，繡到衣飾中，也描畫到了旦夕相伴的器物上。故宮博物院保藏的文物裏，就有不少物品上鐫刻或繪有兔子的抽象。西周的雙兔車軎是較早的有兔子抽象的物品。車軎是現代車上的主要部件，“軎”位於兩個車輪的外側，用於固定車輪，將軎套於軸的最外端，避免輪子脫落。雙兔車軎中，兩隻兔子反向立於軎筒之上，臀部相連，俯首曲腿，圓目，長耳，圓腹，腹中空，腹外飾雲紋。其外型活潑生動，兔的抽象寫實，在西周車飾中十分稀有。兔猴銅帶鉤是漢代之物。帶鉤是昔人腰帶上的掛鉤，年齡戰國期間最先在華夏地域呈現，始終沿用到漢代。兔猴銅帶鉤通體鎏金，植物裝璜均接納高浮雕伎倆。帶鉤前端為鳥首鉤，正中飾有一臥兔，兔耳較長，形態活潑。唐代曾經有了供孩子玩樂的瓷兔。唐代社會經濟較為昌盛，人們越發看重糊口品質的提高。家中尊長在春節等節日裏為孩子們采辦各類植物玩具已漸成風尚。為順應這種需要，工匠們也捏塑出外型各別的植物售賣，此中就包孕瓷兔。唐代北方重要出產白瓷，與南邊的青瓷一唱一和，造成“南青北白”的場合排場。宋代的枕頭上也有兔子抽象，好比三彩剔劃花兔紋枕。枕呈扇形，上有黃兔、綠草、紅色的地盤。宋代年夜大都三彩枕以綠色為基調，輔以黃、白、褐等色，紋飾重要有人物、花鳥、植物等。明代的三彩琉璃手托兔女立像瓦中，瓦背為仕女立像，左手托兔，右手長袖後擺，隱於死後。這種手持小兔的仕女抽象很可能是生肖瓦的一種，借以寄予人們的誇姣欲望。同樣是明代，另有三彩琉璃手托兔人像瓦，瓦背為年夜臣立像，雙手交織，懷中抱兔。瓦身正麵刻“卯”字，可稱之為生肖瓦。明清期間的各類盤子和瓷碗上，常常有兔子的圖案。好比清代康熙年間的青花兔紋淺碗，最惹人矚目的是圍繞碗心的花朵內所繪四隻白兔，兔回顧觀望，形態適意。明末清初以來，平易近窯中常見此類以玉兔為題材的日用器，多以盤、碗、杯為主，寄意“玉兔思鄉”。要說哪種兔子和北京的關係最親密，固然要數兔兒爺了。兔兒爺約莫降生於明朝中期，在京城及北方地域出格風行。傳說月宮中有嫦娥和玉兔，玉兔搗藥為全國黎民治病去災，人們據此塑造了多姿多彩的兔兒爺抽象。故宮博物院中，就保藏了多個明清期間的兔兒爺，是平易近俗文明的見證。以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多