道喜獅隊在“添丁”之家鬧燈在廣西賓客市興賓區西部的做社遷江、年夜裏、廣西石陵等州裏，賓客約莫有一萬多的和鬧客家人糊口在這裏。這些客家人年夜多是做社明朝期間從粵東的梅州各地遷徙到廣西的賓州府，然後又於清朝期間從賓州府的廣西各地遷徙而來的。在這一帶，賓客客家人的和鬧村子雖然零零散星地被包抄在少數平易近族的村莊傍邊，但至今都還保留著不少客家人所特有的做社習俗。此中“做社”和“鬧燈”，廣西就是賓客這裏的客家人有別於另外平易近族或平易近係的特有習俗之一。賓客市興賓區西部的和鬧客家人“做社”的內容是：每逢夏曆正月十一，全村群眾都鄙人午歡聚一堂，做社先總結一年來村規平易近約的廣西執行環境，表揚大好人功德，賓客計劃落實全村在新的一年中無關修橋補路等公益事業名目及實在施方案，修改、增補和完美村規平易近約，然後鳴炮以示祝賀，接著進行團體聚餐。也有的村在聚餐時，除年過花甲的白叟外，每戶隻是戶主一人到場。聚餐經費多從本村魚塘或其餘大眾事業的支出中收入，個體村沒有經費來曆的，則采納按戶網絡賦稅的措施來解決，但年過花甲者一概免交，以示尊老敬老。“做社”中的聚餐一竣事，接著即是舞龍舞獅，圍不雅者或敲鑼打鼓，或燃放煙花爆仗，氛圍歡喜而強烈熱鬧。客家人“做社”，村裏事前除備足慶典所需的煙花爆仗外，還要備下很多小包裝的爆仗留至晚間“鬧燈”時應用。“做社”這一天，“添丁”的人家一早就要起來祭奠先人，感激先人的蔭佑使家裏添了生齒，接著就是宴請親友及房族中的父老，並於宴飲前後，用糖拌米花或糯米湯圓來款待主人。晚上，“添丁”之戶門前彩燈高掛，迎接獅隊來家。彩燈既有效紅布縫製而成的平凡燈籠，也有效紗紙和彩紙紮製而成的“走馬燈”。獅隊在大眾場合從聚餐竣事始終舞到入夜之後，便按“添丁”戶的先後挨次逐戶登門給“添丁”之家“鬧燈”道喜。道喜的獅隊來到“添丁”之家的門前時，先由領隊者燃放數掛鞭炮，待客人家也點響了鞭炮以示接待之後，獅隊方進入客人家的流派而直往廳堂。在“鬧燈”中，獅子在廳表裏的舞法各不不異，但一直按必然的套路來嚴酷舉行，鑼、鼓、鑔的敲打，差別步伐有差別的節拍，或緊鑼密鼓，或疏落有致，音量時高時低。在此時期，客人家則用簸箕捧失事先準備好的糖拌米花答謝在場的人。整個“鬧燈”時期，鑼、鼓、鑔聲和爆仗聲一直連成一片。“鬧燈”曆程連續約莫半小時，排場異樣強烈熱鬧。賓客市興賓區西部的客家人之以是如許注重“添丁”，是由於已往客家人從悠遠的處所來到這裏，因為人少，勢單力薄，要在一個生疏的處所站穩腳跟很不輕易，隻有生了男丁，家族的生齒才有可能暢旺起來，不至於被人欺負。因而多生男丁，壯鼎力大舉量，天然也就成了糊口在這裏的客家人間世代代的配合欲望，無論哪一姓的人家生了男孩，都是有助於成長壯年夜客家人氣力的年夜功德，是以，“鬧燈”的習俗便代代承續上去。新中國建立後廣西各平易近族之間彼此通婚的越來越多，促成了平易近族的交融。於是，這裏的客家人巴望多生孩子尤其是想多生男丁的傳統不雅念也慢慢有了轉變，隻管至今依然年年都要“做社”和“鬧燈”，但不雅念以致舉辦目的已有了很年夜轉變。